人類向大氣層排放二氧化碳總量急劇增加，導(dǎo)致全球氣候變暖，海平面上升，極端天氣頻發(fā)，給人類的生存帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種背景下，中國(guó)向國(guó)際社會(huì)鄭重宣布：力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，即“雙碳”目標(biāo)?！半p碳”不僅是能源和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是生態(tài)問(wèn)題，其中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)人文主義內(nèi)涵。

　　首先，“雙碳”富有中和思想，是中國(guó)古典生態(tài)智慧的當(dāng)代體現(xiàn)?！爸泻汀背鲎浴抖Y記·中庸》篇：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！敝泻椭赖暮诵氖翘斓馗魈幤湮?，萬(wàn)物才能得以繁衍生長(zhǎng)?！吨芤住で浴ゅ鑲鳌匪浴扒雷兓髡悦?，保合太和，乃利貞”，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的“和實(shí)生物，同則不繼”等，都是中國(guó)古代中和思想的典型表述。中和思想聚焦到人與環(huán)境問(wèn)題上就是“天人之和”，即“天人合一”，這是中國(guó)古典生態(tài)智慧的最高體現(xiàn)。對(duì)于“雙碳”目標(biāo)而言，實(shí)現(xiàn)碳中和的關(guān)鍵是減排，但是，減排并非不排，更不是減生產(chǎn)力，而是努力實(shí)現(xiàn)溫室氣體排放量?jī)粼鲩L(zhǎng)為零的狀態(tài)。這種零碳排放狀態(tài)就是一種中和狀態(tài)，即計(jì)算溫室氣體排放量，然后通過(guò)植樹(shù)等生態(tài)修復(fù)方式抵消，從而達(dá)到溫室氣體排放量?jī)粼鲩L(zhǎng)為零的狀態(tài)。因此，碳達(dá)峰碳中和就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、生態(tài)與文明和諧共進(jìn)。在中和思想的影響下，實(shí)現(xiàn)碳中和的基本路徑有兩條：一是利用先進(jìn)技術(shù)減少二氧化碳等溫室氣體的排放量，或者捕集、封存大氣中的二氧化碳。例如，科幻小說(shuō)《零碳中國(guó)》（陳楸帆著）描繪了一個(gè)2060年的未來(lái)之城——綠城。在這里，空調(diào)被智能電動(dòng)熱泵取代，汽車都是太陽(yáng)能汽車，房屋都是能模仿植物葉片光合作用的建筑，先進(jìn)科技使得該城成為一座碳中和先行示范城市。二是推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，有效增加森林、草原、濕地、海洋、土壤、凍土等生態(tài)系統(tǒng)碳匯能力。中國(guó)古人不僅強(qiáng)調(diào)自然具有重要的生態(tài)價(jià)值，如“草木植成，國(guó)之富也”（《管子·立政》），“嫩籜香苞初出林，于陵論價(jià)重如金”（李商隱《初食筍呈座中》）；也強(qiáng)調(diào)自然具有自我修復(fù)能力，如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（白居易《賦得古原草送別》），“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”（劉禹錫《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之、敦詩(shī)、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩(shī)以寄》）。這些古典詩(shī)句傳達(dá)的生態(tài)智慧與現(xiàn)代推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)工程相呼應(yīng)，有助于增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的碳匯能力。在這“一減一增”的過(guò)程中，碳中和目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)。“雙碳”體現(xiàn)了人類從征服自然到與自然和諧共生的轉(zhuǎn)變，這是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡闹泻退枷氲漠?dāng)代實(shí)踐。

　　其次，“雙碳”突破了人類中心主義窠臼，追求生態(tài)公正，體現(xiàn)出地球生命共同體意識(shí)?！半p碳”要保護(hù)的不僅是人類的居住環(huán)境，也是其他物種的棲息環(huán)境，超越了人類中心主義思想，體現(xiàn)出地球生命共同體的生態(tài)整體主義倫理觀。中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)的天人合一思想，如“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），“民吾同胞，物吾與也”（張載《西銘》）等，具有濃厚的生態(tài)整體主義內(nèi)涵。同時(shí)，中國(guó)古代詩(shī)人還能詩(shī)性地與自然融為一體，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒·其五》），“相看兩不厭，只有敬亭山”（李白《獨(dú)坐敬亭山》），“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）等，打破人類與自然之間的界限，體現(xiàn)了地球生命共同體意識(shí)。白居易在《策林·二十六》中說(shuō)，“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極”，這就是承認(rèn)自然生態(tài)承載力有限，要求人應(yīng)當(dāng)節(jié)制欲望。這些古典生態(tài)智慧與“雙碳”的生態(tài)人文主義內(nèi)涵相契合，有助于綠化國(guó)土空間，保護(hù)瀕危物種的棲息地，促進(jìn)生物多樣性。因而，每一份減排都承載著我們對(duì)其他非人類生命的尊重與保護(hù)，都是地球生命共同體意識(shí)的切實(shí)體現(xiàn)。事實(shí)上，過(guò)度排放二氧化碳也是當(dāng)代人對(duì)未來(lái)生存空間的擠壓。古人云：“但存方寸地，留與子孫耕”（羅大經(jīng)《鶴林玉露》），“不昧己心，不盡人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造?！保ê閼?yīng)明《菜根譚》），也表達(dá)了要為下一代人留下更多的生存空間，不能竭澤而漁的重要思想?！半p碳”的實(shí)質(zhì)是建立跨世代的倫理契約，將未來(lái)世代生存權(quán)納入當(dāng)代倫理框架中，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的代際建構(gòu)，是生態(tài)公正在時(shí)間維度的展開(kāi)。

　　最后，“雙碳”涉及碳時(shí)鐘、碳足跡、碳匯、低碳建筑等關(guān)鍵詞，重塑人們的綠色感知能力，表現(xiàn)出顯著的生態(tài)美學(xué)趣味。其一，碳時(shí)鐘。碳時(shí)鐘是地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域鑒定事物年代的術(shù)語(yǔ)，是一種隱喻表達(dá)?！半p碳”目標(biāo)以倒計(jì)時(shí)的方式呈現(xiàn)，用未來(lái)指引當(dāng)下，塑造人們對(duì)碳達(dá)峰碳中和的時(shí)間感知，增加了緊迫感。在藝術(shù)領(lǐng)域，冰島藝術(shù)家?jiàn)W拉弗·埃利亞松的《冰鐘》便是一個(gè)很好的隱喻表達(dá)。奧拉弗·埃利亞松取格陵蘭冰川冰塊放置在鬧市中，用冰川冰塊的融化過(guò)程象征碳排放對(duì)極地生態(tài)環(huán)境的影響，將不可見(jiàn)的碳數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為具身化感知，讓觀眾感受到減排刻不容緩。其二，碳足跡。碳足跡是指?jìng)€(gè)人、組織、產(chǎn)品或活動(dòng)在整個(gè)生命周期中直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通常以二氧化碳當(dāng)量為計(jì)量單位。聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約秘書處專門推出了碳足跡計(jì)算器，計(jì)算人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈奶甲阚E。據(jù)報(bào)道，一公斤牛肉的碳足跡值約為60千克二氧化碳當(dāng)量，一件404克重的黑色印花T恤的碳足跡值約為1.72千克二氧化碳當(dāng)量。碳足跡將感性事物背后不可見(jiàn)的碳排放以量化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，連接理性與感性、數(shù)據(jù)與直覺(jué)，通過(guò)環(huán)境想象重塑個(gè)體與地球的情感鏈接。其三，碳匯。碳匯是指生態(tài)系統(tǒng)吸收并儲(chǔ)存二氧化碳，進(jìn)而減少大氣中二氧化碳的含量，比如森林碳匯、草地碳匯、耕地碳匯、海洋碳匯等。碳匯是生態(tài)系統(tǒng)的重要功能，帶著這種功能性知識(shí)來(lái)看待自然，可以深化我們對(duì)自然的感受。比如，濕地、苔蘚等通常不易被人重視，如果我們知道它們具有很強(qiáng)的碳匯能力，那么就會(huì)以一種肯定性的眼光來(lái)欣賞它們，贊嘆它們那超強(qiáng)的碳匯能力。其四，低碳建筑。低碳建筑是指在建造和使用過(guò)程中減少碳排放，有利于可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑?；蛟S有人覺(jué)得風(fēng)力發(fā)電機(jī)、太陽(yáng)光伏發(fā)電器等低碳景觀與當(dāng)?shù)丨h(huán)境不和諧，但是從生態(tài)價(jià)值角度看，風(fēng)力發(fā)電機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)的巨型扇葉取代了火力發(fā)電廠的巨型煙囪，锃亮的太陽(yáng)能面板取代了火光四射的煤炭，這恰恰體現(xiàn)了人對(duì)自然的巧妙利用。因此，我們要轉(zhuǎn)變審美觀念，以一種生態(tài)的審美態(tài)度來(lái)對(duì)待風(fēng)力發(fā)電機(jī)和太陽(yáng)能面板，這符合生態(tài)美學(xué)的要義。